{"id":65765,"date":"2026-09-22T09:12:01","date_gmt":"2026-09-22T06:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/karacamkoyu.com\/?p=65765"},"modified":"2026-09-22T09:38:29","modified_gmt":"2026-09-22T06:38:29","slug":"iki-ahmet-iki-odak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/2026\/09\/22\/iki-ahmet-iki-odak\/","title":{"rendered":"\u0130K\u0130 AHMET \u0130K\u0130 ODAK"},"content":{"rendered":"

\u201cBir g\u00fcn bir \u00a0kitap<\/span><\/a> okudum ve b\u00fct\u00fcn hayat\u0131m de\u011fi\u015fti.\u201d diyen Orhan Bey kusura bakmas\u0131n otuz iki y\u0131lda \u00e7ok \u015fey de\u011fi\u015fti memlekette (ve bende). Oysa ne b\u00fcy\u00fck bir hevesle okumu\u015ftum Yeni Hayat\u2019\u0131. \u00a0Kitaba<\/span><\/a> s\u0131zm\u0131\u015f diyar diyar dola\u015fm\u0131\u015ft\u0131m. Hakk\u0131nda yaz\u0131lanlar\u0131 biriktirmi\u015ftim g\u00fcn\u00fc g\u00fcn\u00fcne. \u015eehir veya okul de\u011fi\u015ftirirken, ev ta\u015f\u0131rken kimbilir hangi k\u00f6\u015fede yittiler. Yerle\u015fik hayat konfor de\u011fil bir medeniyet g\u00f6stergesidir. S\u00fcrekli yer de\u011fi\u015ftirenlerin ne do\u011fru d\u00fcr\u00fcst haf\u0131zas\u0131 oluyor ne tarihi.<\/p>\n

Bakmay\u0131n Orhan Pamuk\u2019la yaz\u0131ya giri\u015f yapt\u0131\u011f\u0131ma, \u201cHa bir yaz\u0131\/kitap fazla ha bir yaz\u0131\/kitap eksik, hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131nda ne de\u011fi\u015fir ki\u2026\u201d duygusunu yenemiyorum bir s\u00fcredir. (Bu s\u00f6z\u00fcn bir de di\u011fer y\u00fcz\u00fc var: \u201cHa bir insan\/\u015fehir fazla ha bir insan\/\u015fehir eksik, hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131nda ne de\u011fi\u015fir ki\u2026\u201d) Bu karamsar ruh h\u00e2linin bundan sonraki hayat\u0131m\u0131n h\u00e2kim rengi olmas\u0131ndan korkar\u0131m. Dilimin (ve kalemimin) ucuna kadar gelen kelimeleri k\u00e2\u011f\u0131t ve m\u00fcrekkeple tan\u0131\u015ft\u0131rmamak beni huzursuz etmiyor dersem bana inanmay\u0131n. Ediyor etmesine ama g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kanlar\u0131n kendilerine lay\u0131k kulak\/g\u00f6z bulamad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fck\u00e7e \u015fevkim k\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

\u00d6yle bir zamana d\u00fc\u015ft\u00fck ki m\u00fc\u015fterisi yok inceliklerin. Bu pazarda herkes \u201ctok al\u0131c\u0131\u201d, \u201ctok sat\u0131c\u0131\u201d. Her \u015feye a\u00e7 olan insan, \u00f6\u011frenmeye ve okumaya \u201ctok\u201d. D\u00fcnyan\u0131n nimetlerine a\u00e7\u0131lan k\u00fclfetlerine kapanan toplum do\u011furuyor bu \u201ctok\u201dlar\u0131. C\u00e2hillerin, kif\u00e2yetsiz muhterislerin cesareti ve kamuoyu nezdindeki itibar\u0131 bir de. Her \u015feyi bilen, d\u00fcnyaya ve insana kendi penceresinden bak\u0131p \u00f6\u011frenmeye a\u00e7\u0131k olmayanlar g\u00fcruhu yani. Oysa insanlar a\u00e7 do\u011fard\u0131 d\u00fcnya denen aray\u0131\u015flar pazar\u0131na eskiden. Sadece a\u00e7 de\u011fil, a\u011flayarak bir de. Annelerinin kuca\u011f\u0131nda, atalar\u0131n\u0131n topra\u011f\u0131nda sakinle\u015firdi bebeler. \u00d6yle bir zamana uyand\u0131k ki, kelimeler de, sahipleri de bir \u015fey vadetmiyor art\u0131k. \u00c7e\u015fmeler kurumu\u015f, a\u011fa\u00e7lar \u00e7i\u00e7ek a\u00e7m\u0131yor. \u0130nsan\u0131 ve d\u00fcnyay\u0131 giydirmesi beklenenler daha bir \u00e7ulsuz b\u0131rak\u0131yor. (\u201cBen at\u0131ma bindi\u011fimde, \/ Ben pazara indi\u011fimde, \/ Al\u0131yorum dedi\u011fimde, \/ B\u00fct\u00fcn pazar al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \/\/ Ben saz\u0131m\u0131 ald\u0131\u011f\u0131mda, \/ Beste-beste oldu\u011fumda, \/ Meydan-meydan \u00e7ald\u0131\u011f\u0131mda, \/ B\u00fct\u00fcn s\u00f6zler s\u00f6ylenmi\u015ftir.\u201d \u00d6zdemir Asaf)<\/p>\n

Son zamanlarda i\u00e7imi kemiren korkuya geri d\u00f6nelim.<\/p>\n

\u201cHa \u2026 ha\u201d ba\u011flac\u0131n\u0131n aras\u0131na s\u0131k\u0131\u015fan duygular, bir yere gitmek i\u00e7in aya\u011fa kalkan birinin \u00fc\u00e7 be\u015f ad\u0131mdan sonra geri d\u00f6nmesi gibi basit bir vazge\u00e7i\u015fi anlatm\u0131yor. Her yar\u0131m kalm\u0131\u015fl\u0131k ve vazge\u00e7i\u015f \u00f6ks\u00fcz kelimeler, imgeler, kurgular b\u0131rak\u0131yor pe\u015fi s\u0131ra.<\/p>\n

Gittik\u00e7e b\u00fcy\u00fcyor suskunlu\u011fumuz.<\/p>\n

Suskunlu\u011fumuz maviliklere s\u0131\u011fm\u0131yor.<\/p>\n

Bu gelgitler i\u00e7inde bo\u015f durmad\u0131m elbette.<\/p>\n

Eski hastal\u0131klar\u0131m n\u00fcksetti.<\/p>\n

Onlardan biri, her yazar\u0131n hayat\u0131ndan bir ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 al\u0131p bu tecr\u00fcbenin aral\u0131\u011f\u0131ndan seyretmek ve seyrettirmek olanlar\u0131, geriye kalanlar\u0131. Haf\u0131zam\u0131n kay\u0131t k\u0131sm\u0131 ne kadar a\u00e7\u0131ksa, sil tu\u015fu o kadar sorunludur kendimi bildim bileli. On y\u0131llard\u0131r zihnimde biriktirdiklerimi bir ben bilirim.<\/p>\n

Uzun say\u0131labilecek \u201cgiri\u015f\u201d fasl\u0131ndan sonra s\u0131ra yaz\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131ndaki iki Ahmet\u2019te.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahmet Hamdi Tanp\u0131nar\u2019la (1901-1962) ba\u015flayal\u0131m.<\/p>\n

Tanp\u0131nar denen h\u00fclya adam\u0131n\u0131n hayat\u0131ndaki ana k\u0131r\u0131lman\u0131n kayna\u011f\u0131 gen\u00e7lik y\u0131llar\u0131na, ailece Kerk\u00fck-Antalya yolculu\u011funun Musul dura\u011f\u0131nda, annesinin yol \u00fcst\u00fcnde hastalan\u0131p aniden \u00f6lmesine kadar iner. Anne, Musul\u2019a g\u00f6m\u00fcl\u00fcr ve yola devam edilir. Annesinin mezar\u0131n\u0131 bir daha g\u00f6remeyecek olman\u0131n \u015fairin ruhunda a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 u\u00e7urumu bir \u00f6m\u00fcr kapatmaya\/onarmaya yetmez. (\u201cBir g\u00fcn\u00fcm\u00fcz bile sensiz ge\u00e7mezken \/ \u015eimdi mezar\u0131na hasretiz anne.\u201d \u201cAnnem \u0130\u00e7in\u201d) Asl\u0131nda evcek hastad\u0131rlar ve gen\u00e7 Tanp\u0131nar k\u0131sa fas\u0131lalarla tekrarlanan bir hummaya tutulmu\u015ftur. Az\u0131c\u0131k nefeslenip soka\u011fa her \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131nda, birka\u00e7 cenazeyle ve sefaletin her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu ya\u015fananlar o zamana kadarki (hatta sonraki) hayat\u0131n\u0131 \u00f6zetleyen derinlikte c\u00fcmleler kurdurur Tanp\u0131nar\u2019a. Bu travmatik k\u0131r\u0131lmalar\u0131n yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 tarih kendi ifadesiyle \u201c1916 Mart\u0131\u2019ndan Birincite\u015frinine (Ekim\u2019ine) kadarki\u201d sekiz ayl\u0131k zaman dilimidir.<\/p>\n

\u201cArap memleketlerinde daha yan\u0131k ve \u00e7ok ezici olan ezan sesleri, sal\u00e2lar, \u00f6l\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncesini \u00e2deta i\u00e7ime hakkediyordu. Her k\u0131m\u0131ldan\u0131\u015fta hastal\u0131kla, a\u00e7l\u0131kla kemirilmi\u015f insan y\u00fczleri g\u00f6r\u00fcyordum.<\/p>\n

Bir g\u00fcn \u00fcz\u00fcmc\u00fc k\u00fcfesinin yan\u0131nda, \u00e7ar\u015f\u0131n\u0131n dayan\u0131lmaz u\u011fultusu i\u00e7inde bir adam g\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde bir l\u00e2hzada \u00f6ld\u00fc. Onu liyme liyme elbiseleri i\u00e7inde yava\u015f yava\u015f oldu\u011fumuz yere gelirken g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcm. Y\u00fcz\u00fc kirli sar\u0131yd\u0131. Bir iskelet gibi uzam\u0131\u015f di\u015fleri ve hummadan b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f g\u00f6zleri bu sapsar\u0131 \u00e7ehreyi \u00e2deta bir k\u00e2bus yap\u0131yordu. Eski bir e\u011ferden kesilmi\u015f bir deri par\u00e7as\u0131na benzeyen elini k\u00fcfeye do\u011fru uzatt\u0131, dilenecek miydi? Do\u011frudan do\u011fruya bir salk\u0131m \u00fcz\u00fcm m\u00fc alacakt\u0131? Sonra birdenbire, sanki \u00fcz\u00fcmc\u00fcn\u00fcn, sinek ve ar\u0131lar\u0131 kovalamak i\u00e7in sallad\u0131\u011f\u0131 yelpazenin darbesiyle oldu\u011fu yere devrildi. Herkes ba\u015f\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015ft\u00fc. Ben oldu\u011fum yerde, bu zay\u0131f \u00e7ehrede kendi ba\u015f\u0131na ya\u015famakta devam eden a\u00e7\u0131k g\u00f6zlere bak\u0131yordum. \u00d6yle san\u0131yorum ki, sonuna kadar bu g\u00f6zlere bakabilirdim. Bereket versin, bir bedev\u00ee yava\u015f\u00e7a e\u011fildi, bu a\u00e7\u0131k g\u00f6zleri kapad\u0131.\u201d1<\/a> (s. 342) Bu tasvir ve tasavvurlar\u0131n merkez ifadesini yine \u015fairin bir ba\u015fka c\u00fcmlesine s\u0131\u011fd\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn: \u201c\u00d6l\u00fcm, Arap memleketlerinde \u00e7ok ha\u015fin oluyor, insanda hi\u00e7bir mukavemet hissi b\u0131rakm\u0131yor.\u201d (s. 343) Uzun y\u0131llar idrak etmekte zorland\u0131\u011f\u0131m bu ibareleri korona salg\u0131n\u0131n\u0131n h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcnlerde anlayabildim. Tanp\u0131nar d\u00fc\u015f\u00fcnceleri i\u00e7imde daha bir v\u00fczuha kavu\u015ftu pe\u015fi s\u0131ra. \u201cArap memleketlerinde daha yan\u0131k ve \u00e7ok ezici olan ezan sesleri, sal\u00e2lar, \u00f6l\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncesini \u00e2deta i\u00e7ime hakkediyordu.\u201d c\u00fcmlesi ile \u201c\u00d6l\u00fcm, Arap memleketlerinde \u00e7ok ha\u015fin oluyor, insanda hi\u00e7bir mukavemet hissi b\u0131rakm\u0131yor.\u201d c\u00fcmlesini birlikte okudu\u011funuzda i\u00e7inizde olu\u015facak etkiyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ve benim bir t\u00fcrl\u00fc yakamdan d\u00fc\u015fmeyen bu fikrisabitimi anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n. Pe\u015f pe\u015fe okunup biteviye \u00f6l\u00fcm\u00fc duyuran ezanlar, sal\u00e2lar salg\u0131n hastal\u0131klar\u0131n ve fakirli\u011fin ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n serencam\u0131n\u0131 so\u011fukta \u015faklayan bir kam\u00e7\u0131 gibi vuruverir y\u00fcz\u00fcn\u00fcze. Bu ifadeler, hayat s\u00fcr\u00fclen co\u011frafyan\u0131n yan\u0131 s\u0131ra bir tarihsel s\u00fcreci de anlat\u0131p \u00f6zetler t\u00fcm ger\u00e7ekli\u011fiyle. (Burada anahtar kelime \u201chakketmek\u201d olsa gerek. Ger\u00e7ek anlamda ta\u015f, maden veya tahta \u00fczerine kesici bir aletle yaz\u0131 yazmak, \u015fekil oymak anlam\u0131na gelen bu s\u00f6zc\u00fck, mecaz\u00ee anlamda ya\u015fanan olumsuzluklar\u0131n \u015fairin i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda bir daha silinmemek \u00fczere yer tutmas\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir.)<\/p>\n

S\u0131ra Ahmet Mithat Efendi\u2019de (1844-1912).<\/strong><\/p>\n

Me\u015fhurS\u00f6zler Oku<\/div>\n

Efendi Baba\u2019n\u0131n hayat\u0131nda beni bu yazarla y\u00fcz y\u00fcze getiren en yak\u0131c\u0131 ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131klar \u00e7ocuklu\u011funa ait olanlard\u0131r. Bunlardan birini, o\u011flunun anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 takip ederek c\u00fcmle c\u00fcmle anlamaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m.2<\/a> \u201cBen on be\u015f, on alt\u0131 ya\u015f\u0131nday\u0131m. Birg\u00fcn, babamla birlikte M\u0131s\u0131r \u00c7ar\u015f\u0131s\u0131\u2019na gitmi\u015ftik. Ahmet Mithat, viran bir aktar d\u00fckk\u00e2n\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde durdu. Ben uzayan bu tevakkufa hi\u00e7bir mana verememi\u015ftim. Babam, garip bir dikkat ve \u0131srarla \u00f6n\u00fcnde durdu\u011fumuz d\u00fckk\u00e2na bak\u0131yordu. Ben de bak\u0131\u015flar\u0131m\u0131 o viran d\u00fckk\u00e2nla babam\u0131n y\u00fcz\u00fc aras\u0131nda dola\u015ft\u0131r\u0131yor, orada soka\u011f\u0131n orta yerinde duru\u015fumuzun sebebini kestirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordum. Hele babam\u0131n ufak, siyah g\u00f6zlerinin \u0131sland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce duydu\u011fum masum meraka, tuhaf bir de hayret kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ahmet Mithat: \u2018Ben\u201d dedi, \u2018\u00e7ocuklu\u011fumda \u015fu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn d\u00fckk\u00e2n\u0131n u\u015fa\u011f\u0131yd\u0131m.\u2019<\/p>\n

Daima vakur bir heybet i\u00e7inde g\u00f6rmeye al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m babam\u0131n bu s\u00f6zleri, benim hayretimi b\u00fcsb\u00fct\u00fcn art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Ahmet Mithat ve u\u015fak\u2026 K\u00fc\u00e7\u00fck havsalam, bu iki kelimeyi bir t\u00fcrl\u00fc bir arada yara\u015ft\u0131ram\u0131yordu. Babam\u0131n \u00e7ocuklu\u011funu, o g\u00fcn, o tevakkuftan biraz sonra girip oturdu\u011fumuz bir kahvede kendi a\u011fz\u0131ndan dinledim: \u2018Biliyorsun\u2019 demi\u015fti, \u2018senin deden, ninen, Kafkas muhacirlerindendir. Onlar\u0131n \u0130stanbul<\/a>\u2019a geli\u015finden bir m\u00fcddet sonra, ben, L\u00fcleciler Soka\u011f\u0131\u2019nda, k\u00fc\u00e7\u00fck, ah\u015fap bir evin bas\u0131k tavanl\u0131 odas\u0131nda do\u011fmu\u015fum. D\u00f6rt be\u015f ya\u015f\u0131mdaki hat\u0131ralar\u0131m\u0131 hayal meyal, ondan sonrakileri ise v\u00fczuhla hat\u0131rl\u0131yorum. Mahallede ad\u0131m, \u2018K\u00fc\u00e7\u00fck Ahmet\u2019ti ve diyebilirim ki d\u00fc\u015f\u00fcp kalkt\u0131\u011f\u0131m \u00e7ocuklar\u0131n en ha\u015far\u0131s\u0131, en haylaz\u0131 bendim. Annem bek\u00e2r \u00e7ama\u015f\u0131rlar\u0131 diker, babam da bu \u00e7ama\u015f\u0131rlar\u0131, pazar yerlerinde, cami avlular\u0131nda satard\u0131. B\u00fct\u00fcn gelirimiz bundan ibaretti. Bunun i\u00e7indir ki bana, senede ancak bir \u00e7ift yemeni (k\u0131sa kenarl\u0131 hafif pabu\u00e7) al\u0131nabiliyordu. Bu yemeniyi de ancak cumadan cumaya giymeme izin veriliyordu. Bu y\u00fczden ben, haftan\u0131n alt\u0131 g\u00fcn\u00fc yal\u0131n ayak dola\u015f\u0131yordum.\u201d (s. 24-26) Anlat\u0131lanlar\u0131 \u201cHele karda k\u0131\u015fta bu seyahati, \u00e7\u0131plak ayakla, a\u00e7\u0131k ba\u015fla ve incecik bir esvapla titreye titreye yapmak yok mu?\u201d ibaresiyle ta\u00e7land\u0131ral\u0131m. (s. 27)<\/p>\n

\u015eimdi s\u0131ra \u201c\u2026 bana, senede ancak bir \u00e7ift yemeni al\u0131nabiliyordu. Bu yemeniyi de ancak cumadan cumaya giymeme izin veriliyordu. Bu y\u00fczden ben, haftan\u0131n alt\u0131 g\u00fcn\u00fc yal\u0131n ayak dola\u015f\u0131yordum.\u201d c\u00fcmlesi ile \u201cHele karda k\u0131\u015fta bu seyahati, \u00e7\u0131plak ayakla, a\u00e7\u0131k ba\u015fla ve incecik bir esvapla titreye titreye yapmak yok mu?\u201d c\u00fcmlesini birlikte okumakta. D\u00f6rt be\u015f ya\u015flar\u0131nda bir \u00e7ocu\u011fun haftan\u0131n bir g\u00fcn\u00fc hari\u00e7 di\u011fer g\u00fcnlerini yaz-k\u0131\u015f \u00e7\u0131plak ayakla ge\u00e7irmesini, b\u00f6yle bir mahrumiyeti ya\u015famayanlar\u0131n anlamas\u0131 da, kavramas\u0131 da kolay de\u011fil. Hele hele s\u0131cak evlerinde bile terliksiz dola\u015fmayan insanlar \u00e7a\u011f\u0131nda hi\u00e7 de\u011fil. (\u201cK\u0131\u015f, tabanlar\u0131mdan kalbime y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc zaman akl\u0131ma \u2018fakirli\u011fin felsefesi\u2019 diye bir \u00a0kitap<\/span><\/a>yazmak gelir.\u201d Mehmet Kaplan)3<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

SesliKitap Dinle<\/div>\n

 <\/p>\n

B\u00f6ylesine bir yoksunluk ortam\u0131nda yazd\u0131klar\u0131yla, yapt\u0131klar\u0131yla hayat\u0131ndaki hemen her \u015feyi t\u0131rnaklar\u0131yla kaz\u0131yarak var eden bir insan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Ekme\u011fini edebiyattan kazanan bir yazar, bir gazeteci\/yay\u0131nc\u0131, bir romanc\u0131\/hik\u00e2yeci, bir \u00e7evirmen\/ele\u015ftirmen, bir matbaac\u0131, bir edit\u00f6r, bir esnaf, bir devlet adam\u0131, bir \u00f6\u011fretmen, bir aile reisi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Modern T\u00fcrk nesrinin paltosunun alt\u0131ndan \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 edip d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn bir de.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcn (ve zaman\u0131n) her \u00e2n\u0131nda \u00f6l\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncesini iliklerine kadar hisseden bir gen\u00e7le, hayat\u0131n\u0131n ilk y\u0131llar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131plak ayakla ge\u00e7iren bir \u00e7ocu\u011fun hik\u00e2yesini zihnimden hi\u00e7 \u00e7\u0131karamad\u0131m. Edebiyata yolum d\u00fc\u015ft\u00fc d\u00fc\u015feli i\u00e7imde bu iki ate\u015fle ya\u015f\u0131yorum. (Ba\u015fkalar\u0131 da var elbette, Nam\u0131k Kemal, Yahya Kemal, Ahmet H\u00e2\u015fim, Ziya Osman, Necatigil gibi\u2026) Ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131n bu iki Ahmet\u2019e etkisini bug\u00fcnden bir bak\u0131\u015fla anlamak da, anlatmak da kolay de\u011fil, onu da biliyorum. \u00c7ocukluklar\u0131n\u0131 veya gen\u00e7liklerini \u201c\u00f6l\u00fcm fikrisabiti\u201d yahut \u201cmahrumiyet\u201d olgusundan biriyle y\u00fczle\u015ferek ge\u00e7irenler bu iki Ahmet\u2019i biraz olsun anlayabilirler, bunun da fark\u0131nday\u0131m. (\u201c\u00dc\u00e7 derdim var birbirinden se\u00e7ilmez \/ Bir ayr\u0131l\u0131k bir yoksulluk bir \u00f6l\u00fcm.\u201d Karacao\u011flan) Bu i\u00e7 yak\u0131c\u0131 bahislerin edebiyat\u0131n\u0131 (hatta romantizmini) yapacak de\u011filim ama biyografi t\u00fcr\u00fcn\u00fc sevmemin, edebiyat\u00e7\u0131lar i\u00e7inde Tanzimat ve erken Cumhuriyet nesline ayr\u0131 bir ilgi duymam\u0131n arkas\u0131nda bu insanlarla benzer tecr\u00fcbeleri ya\u015fam\u0131\u015f olmam\u0131n etkisi var gibi geliyor bana. Hem de en unutulmayan ve iyile\u015fmeyen yerden; \u00e7ocukluk ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131ndan.<\/p>\n

Yar\u0131m yamalak ve karma\u015f\u0131k b\u00f6yle bir yaz\u0131 neyi de\u011fi\u015ftirebilir ki?<\/p>\n

Mademki yaz\u0131ld\u0131 o h\u00e2lde bir soruyla bitirelim bu kelimeler panay\u0131r\u0131n\u0131: Ey hayat, bana s\u00f6ylemeyi unuttu\u011fun bir \u015fey yok mu?<\/p>\n

1<\/a> Ahmet Hamdi Tanp\u0131nar, \u201cAhmet Hamdi Tanp\u0131nar Anlat\u0131yor\u201d, Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m Gibi, Haz. Birol Emil, Derg\u00e2h Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul 2022, s. 342-343.<\/p>\n

2<\/a> K\u00e2mil Yazg\u0131\u00e7, \u201cBabam Ahmed Midhat\u201d, Babam Ahmed Midhat Efendi, Haz. \u0130smail Alper Kumsar, K\u0131rm\u0131z\u0131 Kedi Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul 2020, s. 24-27.<\/p>\n

3<\/a> Mehmet Kaplan, \u201cAli \u00d6lmezo\u011flu\u2019na Yazd\u0131\u011f\u0131 6.10.942 Tarihli Mektup\u201d, Ali\u2019ye Mektuplar, Haz\u0131rlayanlar: Zeynep Kerman-\u0130nci Engin\u00fcn, Derg\u00e2h Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul 1992, s. 117-118.<\/p>\n

HaritaUygulamas\u0131 Dene<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cBir g\u00fcn bir \u00a0kitap okudum ve b\u00fct\u00fcn hayat\u0131m de\u011fi\u015fti.\u201d diyen Orhan Bey kusura bakmas\u0131n otuz iki y\u0131lda \u00e7ok \u015fey de\u011fi\u015fti memlekette (ve bende). Oysa ne b\u00fcy\u00fck bir hevesle okumu\u015ftum Yeni Hayat\u2019\u0131. \u00a0Kitaba s\u0131zm\u0131\u015f diyar diyar dola\u015fm\u0131\u015ft\u0131m. Hakk\u0131nda yaz\u0131lanlar\u0131 biriktirmi\u015ftim g\u00fcn\u00fc g\u00fcn\u00fcne. \u015eehir veya okul de\u011fi\u015ftirirken, ev ta\u015f\u0131rken kimbilir hangi k\u00f6\u015fede yittiler. Yerle\u015fik hayat konfor de\u011fil […]<\/p>\n","protected":false},"author":908,"featured_media":49833,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1,194,5],"tags":[1976,1466,1977],"class_list":["post-65765","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel","category-guncel","category-kose-yazilari","tag-ahmet-hamd-tampinar","tag-edebiyat","tag-prof-dr-muharrem-dayanc"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65765"}],"collection":[{"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/908"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65765"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65765\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65766,"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65765\/revisions\/65766"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49833"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/karacamkoyu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}